「新時代のモラリストによせて」（５）

　この良心を探究してゆく道は、内奥において理念に到達し、その究極において、すべての理念を統一する神に到達する道である。

　かかる神と合一することがモラルの極致であるといえるが、これは、かつてプロティノスが、神秘的直感によってすべての理念を統一する「一者」と合一すると説かれたことと同じであるし、また、ヘーゲルが絶対知によって「絶対精神」と合一すると説かれたことと同じである。

　この絶対精神とは、一なる絶対者を、精神的側面から哲学的にとらえた概念であるが、これはかつて、道徳的に孔子が「天」ととらえられ、老子が「道」ととらえられたものと同じである。

　一なるものが、普遍なる一なるものである以上、究極においては一致するのである。

　かかる、古来より先哲達によって把握されてきた普遍的なる道を学び、思索することを通して、自己の良心をさらに深く広く掘り下げていっていただきたい。

　さすれば、究めてもなお究めきれず、汲めどもなお尽きない悦びが、ふつふつとふつふつとこみ上げてこられることであろう。

　孔子は、「論語」の至る所で道を修めることの悦びについて讃嘆しておられるが、人間として生まれた最高の幸福とは、人間としての道そのもの、人生の道そのものを究めてゆく悦びにこそあるといえるのである。

　これは、本来、義務というような、外から命令されて為すべき堅苦しいものではなく、もっと大いなる悦びに基づいて、自発的に為すべきものであるのである。

　徳とは、このような精進を通して自然に湧き出てくる所の、悦びに満ち満ちた高貴なる人格の香りのことをいうのである。

　徳ある人の周りには多くの人々が集まってくるのは、「桃季もの云わねども、下、自ずから蹊を成す」の喩えの通り、その妙なる悦びの故なのである。

　かかる妙なる香りと悦びをもつモラリスト達よ、大いなる徳の香りと道の悦びを忘れて久しい現代の人々に、どうか、太陽の慈悲の光のように、暖かい日ざしを与えてさしあげていただきたい。

　さすれば、春の日に、すべての自然界の生き物達が、すくすくと悦びに満ちて芽を育むように、人々の内に眠っていた善なる萌芽がその芽を伸ばし、すべての学問思想の内に、善なる花として開花し、社会のあらゆる分野に、善なる果実を実らせてゆくことになるであろう。

　そこから、最高に善き人間達による、最高に善き文化、最高に善き文明が興隆してゆく時代が始まってゆくのである。

　（おわり）