大自然のありとしあらゆる存在は、すべて神の芸術作品である。 どのような偉大な人間の芸術的営為をもはるかに超越したものに我々は囲まれ、それを当然のことのように受け入れて生きている。 しかし、それらをよくよく芸術作品として観察してみると、たとえ…

新時代の革命を担う志士達よ、時期は到来したのである。あなた方が、すべからく自己の真なる生命そのものである理念の使命に目覚める時期が来たのである。 大いなる理念の志を持て。そして、自己の理念の志に常に敬虔な尊敬の念を払い、常にこれを高め、純化…

故に、行動の天才であればある程に、哲学の天才、思想の天才、学問の天才の門を数多く叩いて、積極的に師弟の礼をとり、学んでいっていただきたいのである。 理念上の師を求めることは、理念の志士にとって崇高なる義務である。これは最高の美徳なのである。…

最後に、新しき理念的志士道精神において挙げておきたい精神理念は、寛く高い思想性である。 志とは、そもそも特定の思想を実現せんとして派生してくるものであるが、それが狭さとなって顕れることがよくある。 そして、志故に排他的になり、信念と情熱故に…

さらに、理念的志士道精神にとって、大切な眼目は、圧倒的なる仁の心と平静なる心である。 ともすれば、古来より武士道の伝統は、武にはやるあまり、修羅の如く怒りの心に染まりやすい傾向があったといえるが、これは、武士道そのものの中に隙をつくっている…

また、理念に対する絶対の信頼に基づいた志があれば、いかに地上的な逆境に置かれようとも、いかに地上的なる困難が現れようとも、いかに金銭や、名誉や、地位などが変転してゆこうとも、いかに時流が移りかわってゆこうとも、その志は確固不動にして、決し…

古来の武士道においては、勇気や情熱というものは、決死の覚悟から生ずるものであるとされることが多かったが、これは、逆の意味で、肉体に対して執着しているともいえるのである。 肉体的な生に執われることも執着ならば、肉体的な死に執われることもまた執…

そのための理念的志士道精神について、その新しき精神理念をいくつか述べてゆきたい。それは、過去の大和の武士道精神に汲みとりながらも、その中にあるいくつかの理念を改善し、理念的に昇華せんとしたものである。 まず初めに、理念的自己を肯定する精神が…

現代という思想環境は、吉田松陰の如き大志と、至誠と、熱情を有した二十代の若者や、彼に共鳴して明治維新を断行した若者達を生み出し、育てるだけのものがあるであろうか。 決して自己の精神の不甲斐なさを外なる環境の責任に帰するべきではないが、最も純…

現代社会においては、非常に個人主義が堕落している傾向があり、個人主義の悪い面がかなり露呈してきているといえる。 本来、一人一人の主体性の確立と己の個性に見合った幸福を追求してゆくことは非常に尊いことであるが、あまりにも己の自我我欲に生きて、…

新時代の理念ありといえども、それを実際に行動に移し、実現してゆかんとする理念の志士がいなければ、決して「理念の革命」が成就することはないのである。 日本古来の伝統に三種の神器を尊ぶ伝統があるが、この中には非常にバランスのとれた理念があると言…

では、いかなる若者が未来の天才であるのかを、どうやって見抜き、発掘すればよいのかと、たずねる方もおられるかもしれないが、先程も述べたとおり、天才的教育家のみが、新時代の天才を見抜き、育てうるのであり、かかる人物のもとにのみ、数多くの天才の…

この新時代の精神と一体とならんとする念いを、理念の志という。 かかる精神に基づく教育は、理念の志ある教育であり、この理念の志こそが、魂の教育の生命であり、本当は、この理念の志なき教育は、死したる教育といっても過言ではないのである。 理念の志…

このように、一つの新時代の精神、新時代の理念は、同時代に、多少の年齢と多少の地域を離れて生きる数多くの天才達の心の内に分有され、それぞれの個性に分かれて内在されているのである。 その一つが真に目覚めてゆく時に、その個性ある生命の躍動は、確実…

教育を通して、時代精神の実現のために生ききるとは、目にみえない程の根源的な感化を、天才の心の内奥に与えた時に初めて出来ることであり、かかる天才を育てた教育家も、また天才であって初めてなしえる業なのである。 故に、一人の天才的教育家の出現は、…

青年は、いつの時代においても魂の師を求める。そして、魂の師の精神的後ろ姿をみて、生長してゆくものなのである。 精神的感化は、深く、永い影響力を、一人一人の魂の内にもつことになる。 知識を教えることは、一見、早い実りを教え子に与えることが出来…

新しき時代精神となる若者達を、その全人格的感化をもって育て導くことこそ、教育者の使命である。 古き時代が終わり、新しき時代が始まる時、新しい文明の種子を宿した若者が、時代の狭間の風をうけて育たんとする時、誰よりも早く、高く、正確に、新時代の…

かつてホッブズは、悪しき人間像に基づき、「リヴァイアサン」としての国家を描いたが、人間は悪しき迷いの姿を仮に現すことがあったとしても、新生し、その本性を顕した時に、善なるものとなり、聖なるものとなり、尊きものとなるので、かかる国民の団結せ…

精神の病は、本当は肉体の病よりも重いし、根源的である。かかる国家精神が病に瀕している時、国家の生命を救い、国家を新生させるものは果して何であろうか。 かかる時に必要なのが、崇高なる理念の志を持つ哲人政治家であり、剛き理念の信念を持つ哲人指導…

現象はすべて精神の影であるから、現象的な政策によって、小手先で国家を変えようと思っていくら努力した所で徒労に終わることであろう。一つの現象が改善されたとしても、また別の悪しき現象が出てくるにちがいない。 現象を真に改善しようと思ったら、現象…

国家を導き、国家の精神に生命を与えるのが、政治家の使命である。国家という生命体を、光の方へ、人類の理想、天の理想の方向へと導いてゆくことが、政治家の理想である。 政治システムにおいては、様々な考えの相違はあるであろうが、国政において指導的な…

新しい文明の大転換にあって、その口火を切り、新しい文明をその根底において支えるものは、やはり、広い意味での宗教であり、神の力である。 文明の大樹は、神の御力によって養われるものであり、神の御力なくば、かかる人類の大樹は枯れてしまうしかないの…

この宗教の本質は、イスラム教においても、仏教においても、ギリシャ哲学においても、儒教や日本神道においても、そう変わらない。 多くの人々が、特定の聖者の心を通して、神の姿を知り、神の心を知り、神の法を知り、神と共にあり、神と一つに結ばれて生き…

各人の精神の鏡に個性があるということは、古来よりの偉大な宗教家にとっても、また真である。 原則として、一なる神を映さんとした一人一人の宗教家は、それぞれの心に映った像に応じて、それぞれの神の御姿を述べておられるのである。 例えば、かのイエス…

無限なる自己に目覚める時、彼にとって、すべての人間も、すべての自然も、すべての世界も、無限の可能性を持ったものとなる。 そして、すべてのものが、実は神そのものに近いということ、すなわち、神の一部としての自己が、神の世界の中で、無限の変転をく…

神を信ずること、すなわち、信仰心こそが宗教の核心である。信ずる心なくして宗教は成り立たない。 しかし、信仰といっても、その形態や、その対象には様々なものがある。 現代においても、また、人類史を貫く永い歴史の中にも、その時代その地域における様…

かかる理念人類が数多く登場してくるようになると、おそらくは、大会社の組織よりは、アメーバ型のベンチャー組織の方が主流を占めるようになってくるであろう。 何故なら、理念的ソフトの開発については、かなり個人の力量が占める割合が大きくなってくるか…

社会は、現代に到るまで、農業社会、工業社会と進み、トフラーなどの言われる情報化社会を通過した今、マルチメディア社会に向けて、真なる創造的社会に向かっていると云われている。 この創造的社会とは、天才の大活躍する時代であると思われる。単純労働的…

それはすなわち、マルチメディア社会においていかに人間性を向上させてゆくソフトを開発してゆくかということに創意工夫をしてゆかなければならないということでもあろう。 人間性を向上させるソフトのアイデアとは、それは、人間の精神の奥の奥なる叡智の世…

我々は、一体何のために数多くのことをマルチメディアを通して知ろうとしているのであろうか。我々は、何のために数多くのことをマルチメディアを通して多くの人々に伝えようとしているのであろうか。 かかる根源的なる問いには、科学技術そのものは応えては…